Variaciones del parentesco, relaciones específicas

“No hay (…) sino el aprendizaje que el sujeto sufrió de una lengua entre otras (…) y son sus parientes cercanos quienes le han enseñado lalengua”¹Lacan, J. El Seminario 24: L’insu que sait de l’une-bévue s’aile à mourre. Clase del 19 de Abril de 1977: “Hacia un Significante nuevo”. Revista Lacaniana Nº 25. Buenos Aires: EOL, 2019, p. 16..
Jacques Lacan

Todos los sujetos en análisis hablamos de nuestra familia, de lo más específico y particular que es la relación con nuestros padres. Lacan, en el Seminario 24, se pregunta sobre la relación del niño con los padres: ¿tiene fundamento o no?, ¿es lalengua lo que hace fundamento para luego pensar la estructura elemental que se resume en parentesco?

VARIACIONES

Lacan menciona a Rodney Neddham²Ibid., p. 16., quien refiere al parentesco desde una variedad más grande de lo que se define. Esto es lo que nos encontramos cada vez que recibimos a un analizante, donde habla de sus parientes próximos quienes le han enseñado lalengua; es decir, hay cada familia para cada analizante.

El término familia ha sufrido variaciones, mutaciones propias de la civilización. Como afirma Daniel Roy³Roy, D. “Padres exasperados-niños terribles”. Revista Notas de niños Nº 6, Familias. Córdoba: CIEC, 2023, p. 13., es la crisis lo que hace familia hoy. Estas nuevas configuraciones provocan que se hable de parentalidad y no de paternidad. Parentalidad es un neologismo que surge a fines del siglo XX a partir del discurso del amo, designando un aspecto real de la familia: un niño mucho más objeto, producido y calculado de manera muy especial.

En la actualidad nos encontramos con el fracaso de ciertas idealizaciones de transmisión, principalmente en las redes sociales, donde se olvidan las distintas variaciones que hay en el parentesco, como así también, lalengua propia de cada quien.

PARENTESCO

Philippe Lacadée⁴Lacadée, P. “La Familia y sus embrollos”. Revista Notas de niños Nº 6, Familias. Córdoba: CIEC, 2023, p. 35-47. define pariente a aquellos que produjeron al niño antes de acogerlo para educarlo. La función de educar implica trabajar en la relación específica de cada uno con lalengua, siendo lalengua, cualquiera que sea, una obscenidad, la otra escena.

Es así como los asuntos de cada sujeto llevan las marcas de goce que los equívocos y contingencias de la lalengua de familia han escrito. Lalengua, en primer lugar, sirve al goce, pero se requiere toda una elaboración para que ella pueda servir a la comunicación, pues no es su uso primario. El sujeto no hace más que hablar de su familia, taponando todos los matices de esta relación específica a lalengua. Estas relaciones específicas son las relaciones que el niño establece al saber, al goce y al objeto a.

La familia es el origen del malentendido, lo que el analizante habla de la familia es el lugar de un aprendizaje por inmersión, como caldo del lenguaje. Esta es la nueva dimensión de la transmisión; es el lugar donde un niño recoge en su modo de hablar alguna cosa que le viene de su encuentro con el deseo del Otro y lo que eso tiene de indecible.

“Lo que es determinante, no son los dichos o los no dichos parentales en sí, sino el hecho que un sujeto los haya investido en asociación a un goce que no puede asimilar.”⁵Ibid., p 38.

La familia es un medio del que el niño se sirve para interpretar. La cura revela las expresiones de lalengua que han tenido impacto sobre el cuerpo sensible y pulsional del niño, fuera de toda significación previa o supuesta.

Habrá que seguir pensando esta relación directa y sin mediación del niño con sus padres.

(*) Departamento de Investigación de Psicoanálisis con niños y adolescentes. Grupo de investigación: Variaciones del parentesco. Coordinadoras: Ana Lubatti y Silvina Sanmartino