El agua de los solos

“Lo que manda es el Uno. El Uno hace el Ser. (…) Evidentemente, el Uno no es el Ser, hace el Ser. (…)
Ya no hablemos de conocimiento. La relación del hombre con un mundo suyo (…) nunca ha sido más que un melindre al servicio del discurso del amo. No hay mundo que sea suyo si no es el mundo que el amo hace marchar sin discusión.
En cuanto al famoso conocimiento de sí mismo que supuestamente hace al hombre γνωθι σεαυτόν (…). Si se quiere, tiene lugar. Tiene lugar en el cuerpo. El conocimiento de sí mismo es la higiene. Partamos precisamente de allí.”
Jacques Lacan
El Seminario, Libro XIX, … o peor, p. 218-219.

Partamos de allí entonces, hay conocimiento del cuerpo, en esa vertiente habría una higiene posible del cuerpo, tomada en el registro del discurso del amo. Así, introduciré un breve comentario de una película, quizás no muy conocida, Mozart y la ballena (Næss, 2005), que nos permitirá situar un modo de higiene característico de nuestros días, y del amo que se deduce.

La fuente de la película es un libro que narra las experiencias en primera persona de un sujeto que padece un trastorno de Asperger, Jerry Newport¹Mozart and the Whale. An Asperger’s Love Story. By Jerry Newport and Mary Newport. With Johnny Dodd. Contamos con un artículo muy interesante de nuestro colega brasileño, Sergio Laia, que toma como referencia fundamental este libro, sobre la sexualidad en el autismo: Autismo, autoerotismo y sexualidad. El trayecto de Jerry Newport.. Jerry relata cómo fue él mismo quien se auto-diagnosticó autista al ver, ya teniendo 41 años, Rain Man (Levinson, 1988). Su identificación automática al personaje de Dustin Hoffman, Raymond Babbit, le permitió comenzar a elaborar un saber, podríamos decir, un auto-saber, sobre su estructura.

Otra película, Free Willy (Wincer, 1993), le había permitido antes realizar esa operación tan fundamental en el autismo, definir la figura de un animal como una suerte de objeto partenaire elemental. Es esta construcción la que, a su vez, le posibilitó crear un grupo de auto-tratamiento, ayuda, gestión…, denominado por él AGUA, sigla que condensa las palabras en inglés Adults Gathering United Autistic (Asamblea de Autistas Adultos Unidos), pero no sin resonancias, para Jerry, en castellano, ya que su vida transcurría en Los Ángeles, ciudad norteamericana en donde la influencia latina es muy fuerte y, sobre todo, ya que “también nos cuenta que muchos de su grupo ´bromeaban que el autismo era realmente´ el ´primer lenguaje´ de ellos y que el ´inglés´ les tocaba como ´segundo lenguaje´”²Laia, S. “Autismo, autoerotismo y sexualidad. El trayecto de Jerry Newport” 2019. Recuperado de: Revista Cythère. Fecha de acceso: 12/10/2025..

El nombre original de la película, Mozart and the Whale (Crazy in Love), agrega un matiz importante, el amor. Se trata de un filme del año 2005, dirigido por Petter Næss, que en el fondo narra la historia de un amor imposible, marcada esa imposibilidad por algunas condiciones nada corteses (nos referimos también al amor cortés, del que habla Lacan) de nuestra época y de nuestro mundo. El personaje de Jerry en la ficción se llama Donald (Josh Hartnett), y se trata de un taxista que presenta algunas ideas fijas características del autismo, que ordena su existencia con rigurosos patrones y rutinas repartiendo su tiempo entre su trabajo y la “coordinación” de un grupo de personas que padecen el mismo trastorno. De más está decir que su vida se desordena cuando ingresa a ese grupo la hermosa Isabel (Radha Mitchell), de la que prontamente se enamora.

Lo que me importa subrayar aquí, ya que se trata de ubicar, en este apartado de nuestra revista La Lúnula, una intersección entre el psicoanálisis y la ciudad a partir de explorar los síntomas y las condiciones actuales del lazo social, es precisamente eso, una modalidad impactante de lazo social contemporáneo, que la película muestra: el agrupamiento de estos sujetos autistas, Unos sueltos-solos, en un grupo de auto- compañía, tratamiento, gestión … como lo queramos denominar, AGUA… fluido, líquido, sin ninguna solidez, siempre al borde del colapso o de las crisis, a la deriva, con una mínima o nula referencia al Otro social. No se trata, creo, de un modo de encontrar allí una nominación, no es esa la problemática de estos sujetos, ya lo saben, vienen con su nombre y con un saber sobre su estructura. Se trata de otra cosa, se trata de encontrar la manera de que un lazo social sea posible. Y, quizás, que el amor también lo sea.

¿Y el amo, está? ¿Lobo, está? ¿Y el mundo, está? Hay un imperativo, eso es seguro: se las tienen que arreglar solos, los recursos son los mínimos. Hay imperativo, pero sin Otro. ¿Hay un mundo? Quizás, pero de los otros, y entre ellos y nosotros, un muro, una diferencia radical en la lengua, casi infranqueable. La paradoja es que vivimos en un mundo en donde el autismo está cada vez más extendido y esto no es solo un asunto clasificatorio, es también una cuestión de lazo social, es decir, de los síntomas contemporáneos. En psiquiatría se habla hoy no solo del espectro autista, cada vez más laxo y vasto, sino de los rasgos autistas en la población general. Así, la compleja noción de espectro autista se funda, entre otras causas, en la idea de un continuum de rasgos símil autista entre los sujetos que reúnen los criterios diagnósticos y la población general.

Como vemos, la despatologización de la psiquiatría implica también una patologización soft de la vida cotidiana toda. Otro ejemplo son los denominados soft signs de la esquizofrenia³Corcos, M. El hombre según el DSM. El nuevo orden psiquiátrico. Buenos Aires: Editions Albin Michel, 2011., al igual que los autistic like traits⁴Autism spectrum disorders and autistic like traits: similar etiology in the extreme end and the normal variation. Sebastian Lundström et al. Fecha de acceso: 14/12/2025. /, modos de presentación actuales de universales “blandos”, prestos a todo uso y aplicables a la población íntegra.

Estos soft signs, rasgos habituales de la adolescencia, produjeron una ampliación del campo de la esquizofrenia (los “potenciales” esquizofrénicos) con el consecuente aumento de la prescripción de medicamentos. Así, el empuje al diagnóstico preventivo-prescriptivo se ha instalado y los psiquiatras deben atenerse a él, por adhesión ideológica o por resguardo legal. La empresa del diagnóstico universal marcha a paso firme, todos somos potenciales símiles de algún soft disorder, dando por sentado que cualquiera podría evolucionar hacia “su” diagnóstico final.

Quizás una práctica psicoanalítica posible, de nuestros autistic like traits, apuntaría a atravesar, en alguna medida, ese autismo, en una experiencia de a dos que le permita al sujeto nombrar algo de esa singularidad del Uno-absolutamente-solo, tal como lo plantea Jacques-Alain Miller⁵Miller, J.-A. L´Un tout seul – Los cursos psicoanalíticos de Jacques-Alain Miller, inédito en español.. Vale decir, el reverso de estos sujetos sueltos solos, errando por el AGUA, probablemente aplacados con medicamentos, conminados a conocerse a sí mismos arreglándoselas solos.

Bibliografía

• Corcos, M. El hombre según el DSM. El nuevo orden psiquiátrico. Buenos Aires: Editions Albin Michel, 2011.
• Lacan, J. El Seminario, Libro XIX, … o peor. Buenos Aires: Paidós, 2012.
• Laia, S. “Autismo, autoerotismo y sexualidad. El trayecto de Jerry Newport” 2019. Recuperado de Revista Cythère.
• Lundström, S. “Autism spectrum disorders and autistic like traits: similar etiology in the extreme end and the normal variation“. 2012.
• Miller, J.-A. «L’orientation lacanienne. L’Un-tout-seul» (2011) Curso dictado en el marco del Departamento de psicoanálisis de la Universidad de París 8, inédito en español.